而相比于刘国轩军的后劲镇控制时期，医州城内已经在建造着一座正常城市需要的许多设施，包括衙门、大牢、校场和少许宅邸，甚至还有工程进度最快、规模应当最大的王宫！
当然医州本身是一座堡垒，规模不大，所以大多数民宅都是在城墙之外建设，或许待其未来成长起来之后，会有典型的内外城之分。
刘却则将贵客带进已经建好的一片宅邸，尽管装饰和家具仍然不充足，一如鹰阳郑府那样，但大体上已经像回事了。
堂内，刘却请郑克殷与他自己一同坐于主席一侧，而双方的重要人物则在两侧相对而坐，皆有大木椅和侧旁小桌，番仆们则带来了酒水和菓子。
郑克殷从沈瑞处知道，扶桑内战结束之后，湄凿国已经开始频繁地与金京往来做着买卖，用黑曜石、煤炭和毛皮换取大量的汉式器物，由此至少在刘却这儿，奢华生活之物还是足够的。
郑克殷将抿过的红酒放下，开门见山地说道，“其实我们这番前来，也是想看一看湄凿国的现状，与即将成为湄凿王的刘大将军探讨探讨如何建设好这一王国。”
刘却也叹道，“我也正想和总制大将军请教许多问题。”
郑克殷知道刘却是该请教请教了，毕竟眼下刘却已经统治湄凿国一年时间，其发展进度却远远不如南方！
为此，郑克殷自然首先还是得了解一些具体的情况，提出了诸多问题，刘却有时亲自讲解，有时则请余金声和毕东韦来解答。
郑克殷也捧着刘却命人取来的湄凿国地图仔细端详。
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“尤其是我在过去两年间创建烈儒教，以此统合汉番众民的神话信仰，在各地来回宣讲，又进一步收了来自黎明之盟的十七门徒，可以说已经小有所成。
“我们对这套神话体系与思想观念做了许多探讨，在思辨方面，绝不是未经整合与反思的生番巫公所能比拟的。卂渎妏敩
“我们大可以用宗教理由，向湄凿国的十二社苗国人宣称让他们追随你建设城市、屋厝、农田，乃是古狼神的旨意，并配合烈儒教的全套神话，加以宣讲。
“烈儒教的基本框架实际上正是来自于湄凿、句芒两部苗国人所传承的知识碎片，他们听了，一定会深感亲切，同时了解到烈儒教神话相比于他们所传承的原始神话有许多新增的内容，知道他们的传承碎片是残缺的、模糊的，自然就会心感拜服。
“我会安排一位门徒达娄洛来做这项工课，充分了解你们湄凿国的沈瑞也会加以协助。”
刘却对此深表感谢，“我在过去也多少听讲过总制大将军仿佛成为了番人的大师公，你所讲的圣贤之言被番人视为至宝，有总制大将军的帮助，此事想必好做多了。”
总有人对异族文化不屑一顾，到了这种时候才会感觉到书到用时方恨少——这里的“书”可以指代对不同族群文化的见识。
郑克殷从沈瑞、蔡卓谷和胡毅文等人处多少听说过，刘却似乎一直都有意将他们殖民司的势力逐出湄凿国，只是因为战争的缘故而不敢下手；
而现在，单单是为了统治此地的苗国人，刘却就已经不再可能摆脱郑克殷势力的干涉与渗透，反而必须长期依赖。 讯读文学为你提供最快的北美洲再造中华更新，第343章 刘却，只能依赖郑克殷免费阅读。https://www.xunduxs3.com
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