第786章 岂有此理

　　鸿胪寺，钦化国馆。

　　钦化国的使者乃是钦化王次子，绰罗斯忠明。

　　又是一个表忠的名字，但这个名字并没有给大明带来多少好感。

　　毕竟钦化国自称波斯之主，已经让朝中不少大臣为之警惕。

　　“这大明！已经坐拥整个神洲之地，为什么连弇洲都不肯让我们落脚？”

　　绰罗斯忠明不满低吼，觉得大明太过分了！

　　他们钦化国已经完成了大明的要求，彻底从西神洲的土地撤出，他们还是咬着他们不放。

　　“明明已经坐拥如此繁华之地，却还不准我们落足，岂有此理！”

　　绰罗斯忠明是跟随着瓦剌部落西征路上逐渐长大的。

　　见识了西边的孱弱，那种所到之处，尽皆臣服的光景，他从小看到大。

　　至于瓦剌最艰难的那段时间，他当时年岁还小，所以并没有太多感触。

　　如他这样的孩子，在钦化国内很多。

　　而现在，绰罗斯氏的发展，有很多问题，亟需时间消化占领的土地。

　　以及弄到一个落脚地，用来对付正在进入全盛期的奥斯曼。

　　历史上，奥斯曼也是在这个时间点，进入新一轮旺盛期，也是这个时候彻底成为整个泰西上下、乃至于波斯的噩梦。

　　波斯如今内乱，瓦剌趁机入主，但后方大明并不打算让他们呆在波斯，这就让忠明这些年轻人，无比厌烦。

　　他们明明可以自立一方，四周都是臣服的手下，凭什么要放弃这种用鲜血浇灌下来的土地，然后让给东方的明人？

　　就因为你看起来很强？别逗了！你再强，能深入波斯群山吗？

　　在波斯，瓦剌是无敌的。

　　所以，想要控制这里的瓦剌内部分裂了。

　　波斯本地什叶派的阿訇在控制地上的部落，瓦剌王等高层在黑塔大师的指引之下，皈依了藏佛。

　　而藏佛的护教团已经抵达了巴米扬，将旧大佛重新修葺之后，也开始了后续的传教。

　　他们组建僧院，强征他信者入内接受剃度，化作喇嘛。

　　这一届的西征藏佛教团首脑，已经变成了萨迦派。

　　相较于其他教派，萨迦派的变化最大。

　　他们自打开始组团扩张之后，积极引入汉传的经文进行再翻译。

　　当然，不可避免的导致了一部分萨迦教派的人，认为应该推行素食政策。

　　不过鉴于高原和草原之间的物产原因，萨迦派对地理环境下生活的人进行了梳理。

　　变成了寺庙里的僧人，只能喝牛奶和吃谷物，不能吃肉，哪怕是化缘来的也不能吃。

　　而信仰他们的人，应该将牛羊卖出去，而不随便杀死，畜牧只是为了生存，不是为了奢侈。

　　所以应该换成五宝，供奉给我佛。

　　因此萨迦派进入波斯之后，黑塔大师也无能力制止他们的传教，只能看着他们对本地一些他教进行清扫，然后建起一座座寺庙，将高原上的吐蕃人带下来。

　　吐蕃人有大明在背后支撑，已经快速成为了波斯境内第三大族群。

　　而且大家都是游牧部落，但吐蕃人比本地波斯人更能适应艰苦的高山环境，因此在大明的武器加持之下，护教团的势力已经不是瓦剌人能压住的。

　　所以瓦剌开始警惕吐蕃人，希望瓦解的吐蕃人。

　　于是瓦剌高层除了黑塔之外，大部分都跟本地天方教首们妥协。

　　准许与他们继续传教，但他们必须出兵和上税。

　　基本上和以前波斯统治的时候没区别，甚至还给了更多权利。

　　毕竟波斯这段时间三大部族轮流掌权，对波斯境内的部落推行的都是排除异己似的高压统治，也是在集权中过日子。

　　既然是集权，那么就难免触及地方部落的权利。

　　因此，瓦剌人给的权利，反而是本地的教首们需要的。

　　双方合作一愉快，藏佛的推行进度，就卡在了亚兹德以东、扎黑丹以北，剩下的地方不是沙漠就是反抗势力强悍的地方，吐蕃人人数实在不足，暂时只能到这里。

　　但很可惜，通过现阶段的交流来判断，大明朝不允许藏佛的势力就止步在亚兹德。

　　西边的宗教势力，必须从头到尾洗一遍，否则会影响后续的陆路安全。

　　现在钦化国的消极怠工，已经是在试探大明的底线。

　　所以谈判的结果不尽如人意，绰罗斯忠明看着眼前这座宏伟的世界之城，除了羡慕就是嫉妒。

　　凭什么他们已经过得这么好了，还要去图谋那些一边被他们鄙夷的土地，一边又指指点点的地方？

　　为了所谓的国家安全？

　　别逗了！

　　神洲何其辽阔，大明何其广袤，人口何其之多，谁脑袋抽敢挑战你？

　　西神洲都被钦化国和归化国洗成白地了，大明迁徙的人口抵达，基本上就是从头开始建设。

　　大明是拥有水泥和机械的，从头开始建设，也能在一年半载之内，开辟出一座座碉堡群，都这样了，你还想怎么样？

　　“王子，塔米拉求见。”

　　绰罗斯忠明一愣，接着点了点头说：“请吧。”

　　塔米拉，一个皈依回教的波斯人。

　　回教，是大明折腾出来的天方教替代品，绰罗斯忠明对这个宗教并没有什么好感。

　　但塔米拉这一路上，帮他穿针引线，让他拥有更多了解大明官场的情报枢纽，实在不好得罪。

　　所以，当这个穿着大明曳纱，戴着乌纱帽的色目人出现的时候，绰罗斯有点恍惚。

　　回教的教服，据说就是曳撒。

　　至于曳撒是怎么穿，模样怎么样，都没有定制，只要你不忌讳，都可以。

　　此外，曳撒女性也可以穿，但大明不准回教带头纱，取而代之的是一种在大明沿海常用的女性帽子。

　　类似于惠安女的草帽。

　　回教内部专门进行改良，分为春夏秋冬四款，属于可带可不带的那种。

　　但如果有大规模的祭典，比如斋月，还是需要戴的。

　　用来区分他信还是信徒的一种标识。

　　不过，回教掌权的人并不是单纯的色目人，而是回回人虎平西、汉人白保安。

　　这批人以前主要生活在甘肃、宁夏，现在被打包，整体迁往了大宛盆地。

　　毕竟根据大明皇帝的旨意，草原上不准出现回教，所以回教的整体势力范围全部西迁大宛都司这些地方，才能看到回教的身影。

　　塔米拉，也是这个时候加入回教的，算算看，也好几年了。

　　“见过王子。”塔米拉作揖行礼之后，直起身体道，“相信王子还在惆怅谈判的事情，那么咱此次来，主要是给王子带来一个方案，一个大明或许能接受的方案。”

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