在一些具体部族的神话中，古狼神甚至会亲自率领子民攻伐和屠灭可恶的异族，再添上复仇者与征服者的标签，这便使祂的功绩更上一层楼。
可以说，若是以君王评之，古狼神乃是有血有肉的大为之君，其品行或私德上的缺陷使其显得更像是人或者是鲜活的生灵，这样祂的形象便更为丰满。
嘉洲百番的主神，可以说古狼神当之无愧。
但是要开创一门能在辩经时立于不败之地的宗教，主神烈帝不容有任何明显的道德瑕疵，否则无法服人。因而郑克殷的宣讲时只讲烈帝的权能、理念与功绩，而丝毫不讲嘉洲百番的故事中家暴、欺骗、嫉妒的古狼。
他回答韩奚礼说：“古狼神的那些劣迹，实际上也是黑暗时代里各族逐渐形成的误解，人们所观察到的，是祂所创造的动物土狼会盗窃人类的财宝，有时会凶狠地攻击其他动物甚至人，便误以为‘祖父’古狼亦是这样的，将一些别的故事套在祂的身上。
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“父子之间尚有很大的差异，祖孙之间又如何能够认为完全是一样的性格呢？”
韩奚礼不能答，只好向郑克殷表达了认可。
“如今看来，大酋长的智慧，堪称世界上最强大的巫公……”
郑克殷知道“最强大的巫公”套在自己头上可能不是什么好事，尤其是郑克臧之死，使他在方方面面都十分在意自己的生命安全。
就像他带二韩来到貉擢学堂踏青、谈天，仍是点上了几名武力高强的侍卫；以及他向林大江学武半年，大概也能拔剑抵御一下赤手空拳的番人了。
在探讨与答疑中得到满足的山倭人代表在之后两日便辞别离去，耶律睫丘和几名殖民司官吏则会前往君岳指导山倭五社合力建设一座用于会盟、经商的城镇，阿柴塔半岛的北端，也会建立一座用于放风观察的碉楼。
尤其是如今郑克殷已经确定西班牙人在加利福尼亚海岸的活动果然会带来危机，那便更是要加强监控，要求鹰阳、君岳两地在每次有山船经过时做好记录——哪月哪日，有多少艘船，大概多大，挂的是什么旗帜。xündüxs.ċöm
如此一来许多事情便能有迹可循，不再需要像彻查郑克臧毒死案时那样处处拼凑线索。
“朝拜圣山”的征募也马上确定安排，并要在圭谷、合儒都立即执行，郑克殷规定了鹰阳、合儒、圭谷三地的番兵抵达柴鹿塔军营的时间，其中距离最远的圭谷，允许晚至十一月初一之前抵达。
趁晚秋晴夜，郑克殷第二次向鹰阳番民宣讲，除了一些神话中的细节故事以外还着重讲了二次灭世预言——毕竟他必须反向洗脑，将“明人是归来死神”这种谣言彻底从番人脑中洗除。
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“而我们能在东瀛彼岸留下汉家火种，也正是国姓爷临终前的安排。
“既是如此，我们殖民司重新拥有自己建造的舰船，当以纪念国姓爷，因而我将其命名为：成功号。”
谢剑方等人当即拍起马屁，纷纷叫好！
其实郑克殷也知道给船起名为“成功”算是相当简单粗暴的做法，但水手们都知道海况凶险，必须处处吉利，有神灵或祖宗的保佑非常重要！
唤作“成功号”，既是对胜利远航的期冀，也是希望国姓爷在天之灵能够多多照看。这样水手们也可以更加心安。
而除了成功号已经接近造完以外，多出来的劳动力也被谢剑方马上安排用于打造第二艘大型福船，目前郑克殷可以看到也有个基础模样了。
谢剑方也还是忍不住夸奖扶桑的木材之好——
“橡木、杉木，皆造船良材。我们在厦、台之时便是受缺良木之扰，而在扶桑，我们可以坐拥千万良木，大施拳脚，真是太好了，这也是我们造船进度能如此喜人的缘故。”
郑克殷也点头表示许可。
“不过司长，”谢剑方又提出一点小问题，“我们在砍伐和使用橡木的时候，番民有些不太情愿，一开始甚至有几人要阻拦我们的砍伐，我和卫大人也是颇费了些口舌才劝走的。
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“采子节的时候，我也亲身体会到了他们对橡树、橡果是有多么热爱，所以做舢板的时候，我都是尽可能使用杉木。
“但未来我们要下水更多福船的话，橡木仍是不可或缺，或许我们还得想想，该如何做到既能伐用橡木，又能安抚番民。”
看过《阿凡达》者应当都知道大自然的草木山川在一些民族的文化里有多么重要，所以澳龙番民不愿看到橡树被砍倒，郑克殷还是能够理解的。
但若是从采集橡果的角度去说，扶桑橡树如此丰富，其实他们根本无需担忧大量的橡树被砍来造船之后他们会得不到橡果。
张万祺在采子节后，就曾估算过圭谷、合儒、鹰阳三地采集的橡果数量庞大，制约收获量的不是橡树的数目，而是采集的人手——山林中更多的橡果没有人有闲去采，最终过季便掉落在地，烂在地里。
尽管如此，要安定番民人心，或许最好还是做点什么让番人看到，最简单的做法，便是将山林划分出砍伐区与采子区，其中采子区的橡树，任何人都严禁砍伐。
这么一来，番民便无需再有担忧。 讯读文学为你提供最快的北美洲再造中华更新，第174章 成功号与橡木之忧免费阅读。https://www.xunduxs3.com
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