对于这个问题，李白说：“反正我就是我手写我心，随兴发挥而已。故此，我喜欢写相对自由一些的古体乐府诗。至于该不该咬文嚼字，我却很少顾及！”
李贺说道：“我也喜欢写古体，但我倒是偏重于诗歌用语要奇瑰绚丽些，毕竟那样才显得艺术性强些！”
白居易却说道：“我向来主张诗也要写得明白易懂的。毕竟诗也是一种文体，既然是文，明确地表情达意是首先要考虑的嘛！至于艺术性方面而言，语到恰当处，自然就显现出艺术来了。所以我与元慎推行的新乐府运动，就是要把过于雅化的诗向民歌靠近，使之更符合大众的需求！雅俗共赏，诗才更具生命力！”
李商隐虽视白居易为老师，但他重在研究律诗创作上去了，所以诗风完全炯异于白体诗。于他而言，他是偏向于李贺那种认为的。但他不好驳白居易得，便拿眼望向张三丰，说道：“我倒想听听张真人的高见！”大家一听，自然明白了他的意思。他是不好表态嘛！
张三丰说道：“我个人认为呢，写诗的语言风格的确是作者个人的问题。看他习惯如何去表达。这其实是没有高下之分的。语言华丽者，也不是说他没有表达清楚。顶多能读懂的人少些而已，那是读者自己的文学修养不够，怪不得作者。但也不能因此否定写得浅白的诗。用语可浅白，但重在意胜！我们道士也经常作些道家歌诀的，那些道家歌诀一般说来用语都很浅显易懂，但其中深意，也是要道学修养到位了才能领会得到的。比如纯阳真人吕洞宾就作了不少的丹道歌诀的！唯有以辞害意，为了追求语言的新奇而偏离了把意思表达清楚，那就算不得成功的作品了！”
大家都觉得张三丰这番评论说得很中肯，既没有褒贬哪一方，又指出了不以辞害意、重在意胜。对于是否该“文宜曲而不宜直”的隐晦之说，张三丰并没有去挑明，只以吕洞宾好作道歌来侧面例证一下而已。《全唐诗》共收录吕洞宾诗歌四卷，数量上也不少了。他那些丹道歌诀，用语上既有华丽之词，也不乏流于白话之语，但所涉内容，俱是道家丹道理论，一般人还真读不懂！所以，觉得诗歌晦不晦涩，还真与读者的自身水平很有关系。从这点上说，他又似乎为李商隐的朦胧诗作了开脱。人家李商隐是表达清楚到位了的，你们读诗的人自己读不懂，只因你未曾有过他那般的感情经历，故而无法尽解也！
庄周却笑着插话道：“我看啊，你们这些文人雅士，就是吃饱了饭没事干！写个诗歌而已嘛，哪有那么多讲究？这不与人穿衣服一般，你穿短褐麻衣与穿绫罗华服，莫非你那人就变了？臭皮囊还是那副臭皮囊！唯有升华了自己，连臭皮囊也不在乎了，你才高得起来！”
他这话丑理端，众人颜面上是有些挂不住，但又真的不得不认可。
李白首先竖起大拇指赞道：“还是庄周老前辈洒脱！”
张三丰也竖起大拇指点头示意。无它，庄周这话就是说的是诗人要靠提高自身修养，才能达到所作的诗意境深远！与张三丰那“重在意胜”是一样的观点，但更显得深刻些！所谓“功夫在诗外”，也差不多就这么回事！
白居易他们三人也是若有所悟般赞道：“还是老前辈是高人！”
庄周被大家赞得有点儿飘了，便又说道：“我虽极少作诗歌，不过我随口唱的那些歌，自我感觉也好得很嘛！一个广场上那么多人，都忘情于其中，莫非也是我自吹的？”
他这般一说，樊梨花穆桂英等参加过他那跳坝坝舞的人都点头称道！
庄子一飘起来便有些止不住地继续说道：“就像当初我做梦变成蝴蝶那样，我翩翩然于世间，何其洒脱逍遥！虽然梦醒后我还是我，但我记得我化作蝴蝶时的感觉的！所以，写个诗歌而已嘛，不外乎就要达到那种物我交融而又翩然于物外的境界而已！”
他这话说得精彩，顿然搏得大家一阵掌声！就连李白、白居易等大诗人，尽都赞叹：“真乃高论也！”
不过，真能把诗写得达到他说的那种境界的，除李白偶尔神来之笔有点那种味道外，倒还真没见过！但后来出个唐伯虎，写的《桃花庵歌》和他那绝命诗《临终诗》还真有了那味道！由于好些读者可能并没有看过这些诗，所以此处还是把它们录下来，以便大家品味认证。
《桃花庵歌》：桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。花前花後日复日，酒醉酒醒年复年。不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。世人笑我忒风颠，我咲世人看不穿。记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。
《临终诗》：生在阳间有散场，死归地府也何妨。阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。
看来，所有诗人中，还真的只有唐伯虎如庄子那么个调调！
庄子也有自知之明，能在这些大诗人面前秀一秀，也完全是靠他那点儿机智的辩才移花接木般地说了些连他自己也不晓得会不会驴唇不对马嘴的道理而已。哪知道竟然给蒙对了，成功装逼了回，也见好就收了，说道：“我只能说说道理而已，具体该怎么去践行，还是要靠你们这些诗人才成！”
余下别无多话，大家畅饮一通后，白居易三人才尽兴而去。 讯读文学为你提供最快的太极祖仙更新，第197章 重在意胜免费阅读。https://www.xunduxs3.com
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