更正专用（另附道经原文）

　　老子:「道德经」:第十七章

　　太上，不知有之﹔

　　其次，亲而誉之﹔

　　其次，畏之﹔

　　其次，侮之。

　　信不足焉，有不信焉。

　　悠兮其贵言。

　　功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

　　老子:「道德经」:第十八章

　　大道废，有仁义﹔

　　智慧出，有大伪﹔

　　六亲不和，有孝慈﹔

　　国家昏乱，有忠臣。

　　老子:「道德经」:第十九章

　　绝圣弃智，民利百倍﹔

　　绝仁弃义，民复孝慈﹔m.xündüxs.ċöm

　　绝巧弃利，盗贼无有。

　　此三者以为文不足，故令有所属。

　　见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　　老子:「道德经」:第二十章

　　唯之与阿，相去几何。

　　善之与恶，相去若何。

　　人之所畏，不可不畏。

　　荒兮，其未央哉。

　　众人熙熙，如享太牢，如春登台。

　　我独泊兮，其未兆﹔

　　沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

　　儽儽兮，若无所归。

　　众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

　　俗人昭昭，我独昏昏。

　　俗人察察，我独闷闷。

　　众人皆有以，而我独顽且鄙。

　　我独异于人，而贵食母。

　　老子:「道德经」:第二十一章

　　孔德之容，惟道是从。

　　道之为物，惟恍惟惚。

　　惚兮恍兮，其中有象﹔

　　恍兮惚兮，其中有物。

　　窈兮冥兮，其中有精﹔

　　其精甚真，其中有信。

　　自今及古，其名不去，以阅众甫。

　　吾何以知众甫之状哉。以此。

　　老子:「道德经」:第二十二章

　　曲则全，枉则直，洼则盈，

　　敝则新，少则得，多则惑。

　　是以圣人抱一为天下式。

　　不自见，故明﹔

　　不自是，故彰﹔

　　不自伐，故有功﹔

　　不自矜，故长。

　　夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

　　诚全而归之。

　　老子:「道德经」:第二十三章

　　希言自然。

　　故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　孰为此者。

　　天地。天地尚不能久，而况于人乎。

　　故从事于道者，同于道﹔

　　德者，同于德﹔失者，同于失。

　　同于道者，道亦乐得之﹔

　　同于德者，德亦乐得之﹔

　　同于失者，失亦乐得之。

　　信不足焉，有不信焉。

　　老子:「道德經」:第二十四章

　　企者不立﹔跨者不行﹔

　　自见者不明﹔自是者不彰﹔

　　自伐者无功﹔自矜者不长。

　　其在道也，曰：余食赘形。

　　物或恶之，故有道者不处。

　　老子:「道德经」:第二十五章

　　有物混成，先天地生。

　　寂兮寥兮，独立而不改，

　　周行而不殆，可以为天地母。

　　吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

　　大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　故道大，天大，地大，人亦大。

　　域中有四大，而人居其一焉。

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　老子:「道德经」:第二十六章

　　重为轻根，静为躁君。

　　是以君子终日行不离辎重。

　　虽有荣观，燕处超然。

　　奈何万乘之主，而以身轻天下。

　　轻则失根，躁则失君。

　　老子:「道德经」:第二十七章

　　善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

　　善数不用筹策﹔

　　善闭无关楗而不可开，

　　善结无绳约而不可解。

　　是以圣人常善救人，故无弃人﹔

　　常善救物，故无弃物。

　　是谓袭明。

　　故善人者，不善人之师﹔

　　不善人者，善人之资。

　　不贵其师，不爱其资，

　　虽智大迷，是谓要妙。 讯读文学为你提供最快的银河曙光更新，更正专用（另附道经原文）免费阅读。https://www.xunduxs3.com