第三百零三章 十大势力

　　有穷塔

　　任何有关九畿世界的问题，如果有穷塔的学者无法解答，就不必再指望谁了。那俯视尘世的高塔，仿佛屹立于时间之外，始终如一地收集着种种传说、典籍、古物……以及秘密。

　　尽管有穷塔学者所掌握的知识远超时代，但他们仍然保持强烈的求知欲，从不局促于一塔之内，而是爱好云游四海求取新知。同时，他们非常在意维护自身的超然形象，很少干涉世俗事务。如果你有志于学，资质也不算太差，真有缘遇到身戴序环的学者，就大胆地叫声老师吧，他们会带领你看到这个世界的另一面。

　　箴言

　　至学无尽，神授有穷

　　源起

　　起初，不知道是谁，深入了浩渺无际的通天泽，在众神殿倒塌后的废墟上建起有穷塔。然而大泽深处危机四伏，鲜少有人能够一探究竟，因此有穷塔至今超然世外，踪迹难寻。也许就连有缘入门塔内的学徒，都说不清他们是怎样到达那里的。

　　传说有穷塔尊无名序神为师，而对逐日纪诸神，他们却颇有微词。尽管如此，他们仍然重新整理了诸神时代的遗产，并以此为根基，确立了卓绝的学术地位。从九畿历史到诸神秘辛，从星象数术到天阶之学……在外人看来，有穷塔的学者几乎无所不知。然而他们自己清楚，所有这些积累，距离重攀旧日真知的高峰，始终非常遥远。

　　亘衣教

　　总有那么一些人，举手投足间，即使不会立竿见影，也终将左右到世界的命运。对于九畿而言，亘衣教就是那拨动命运之轮的高位存在，至少，他们就是把这作为自己的事业的。

　　亘衣教并非神秘到无人知晓，相反的，他们遍布九畿无处不在，长芒纪历史上的无数大事件都和他们着或多或少的联系。但真正可怕的是，从没有人能够辨别亘衣教成员的身份，没人能成功地将他们和他们扮演的世俗角色对应起来。甚至这些人被叫做亘衣教，也仅仅是因为传说中他们集会时穿着一种带兜帽的灰色长衣，然而这唯一特征的真实性其实也无从考证，但即便如此，也从未有人怀疑他们是否存在，毕竟如果没有他们，那混乱无序的时代命运又该怎么解释呢？

　　箴言

　　观察，判断，均衡。

　　源起

　　有穷塔的学者们相信，逐日纪末期，诸神战乱，为世间带来浩劫。而赤月突然出现，高悬十年，期间诸神消失，神战结束。世人由此开始相信，赤月是序神意志的再现。

　　辰极纪末洪水泛滥时，赤月再次出现，一位神秘的“不可知者”曾短暂现世，祂以无限权能，召集了世间执有神椟的全部人物，同他们签订契约，成立亘衣教，并降下了十二寰舟拯救落难的人们。那时亘衣教使徒各执神椟一具，力量凌驾于九畿，是保证九畿“不偏不倚”的监护人。“不可知者”教诲他们，如果要维持这个身份，就不能坐视文明陷入不可控的境地，那将是不可饶恕的失职。

　　七狱

　　在九畿世界的地下深处，神话时代残余的危险静静埋藏。七狱就是提防这些危险，确保它们永不见天日的看守者。七狱的存在，即便有穷塔的记载也很少提及，就连成员是不是有灵生命这种问题，也没法给出肯定的答案。从零星的古籍中拼凑出来的模糊信息显示，他们来自极其遥远的过去——荒谬地说，或许比天地初开更遥远。某种意义上，他们是那个时代的幸存者。

　　箴言

　　保持清醒

　　源起

　　在过去，列位序神战胜大荒，但却并非一劳永逸。传说大荒溃败之际，分出残身深潜地底，悄然孕育着新的危机，那些残身就被称为“胎”。然而序神预见危机的到来，在归识于天、还身于地之前，亲命七位来自遥远时代的追随者们看守地胎。而这些追随者，或者守狱者，即为最初的七狱。

　　狩灵卫

　　“狩”是诸神带领先民驱逐荒生的活动，是最为古老的集体活动之一，代表着弱小的智慧种族对异兽、荒生的本能憎恶和反抗。在诸神的庇佑之外，被称为“狩人”的首领在平民聚落中脱颖而出，他们的力量对异兽乃至界灵格外有效，即使在狰狞可怖的荒生面前，他们也拥有让人尊敬的勇气和力量。狩灵卫就是传承自这些古代狩人。

　　箴言

　　高士不羁，荣辱长齐。

　　发展脉络

　　源起

　　辰极纪初，赤月夜开始定期出现，它引发了许多异象，荒生与界灵的躁动就是其中之一。古代狩人的本事有了更大的用处，受到巫觋阶层的重视。

　　然而自古以来，狩人就是不羁的民间英雄，拒绝听从当权者的差遣。

　　只有温和的古胥部族理解狩人群体，希望与他们合作，分享巫学传承，而又不委派他们任何政务。零星漂泊的狩人慕名而来，聚集到了一起，他们从单打独斗变得训练有素，成为一个亲近人族的组织——狩灵卫。

　　月蚀谷

　　在南方远海的望月列岛，盘踞着隐秘的月蚀谷，他们那阴郁的暗月崇拜，至今仍让九畿民众不安。相传月蚀谷位于海上山谷崖壁侧的山洞内，随着海水潮起潮落，月蚀谷时而整个陷入海底，时而矗立在海面之上。落潮时，海水从山谷顶端倾泻而下，蔚为壮观。这里聚集着崇拜暗月、乃至渴求暗月降临人世的疯狂信徒，要是和他们讲道理，反而可能会被说得一塌糊涂，丢失本心。

　　箴言

　　吾当降临。

　　源起

　　月蚀谷的前身是巫霄罗教。传闻潮汐之民生来更易听到暗月低语，也因族中传说，自登陆九畿起便以暗月为崇拜对象。当诸神云集于九畿上，暗月神相比之下是如此飘渺不可及，在这样的情况下，第一典言和第二典言出世：“惟登顶月徒之阶，方可聆听真正神谕。”“一个暗月信徒成神，即为月神分身。”

　　在逐日纪后期，即使缺少众神殿的赐福与帮助，潮汐之民中仍诞生了不逊于诸神的天阶高位者：巫霄罗。巫霄罗称神谕已至，发表了第三典言：“吾当降临。”三大典言奠定了暗月信徒在未来数千年间的行动方针。

　　巫霄罗找到了暗月降临的关键：一件神椟，但他意识到此时的自己仍不够足以承载暗月的降临，于是巫霄罗冒险融合神椟强行升阶，但不幸失败，其躯破碎，留下若干残骸碎片，其中部分被大祭司铸造后形成了巫霄罗遗骸。大祭司根据巫霄罗遗志，道明只要一个更强大的肉身——足以承载暗月的全部力量，那么暗月就会真正降世。

　　为方便行事，大祭司隐暗月之名，建巫霄罗教。

　　苦教

　　苦教可能是表面上最不隐秘的势力，它在九畿底层民众当中很受欢迎，吸纳了众多信徒。当然，只有通过考验的人，才可能接触到教会的高位者和天阶修习。苦教教义认为，人生来携苦，万物皆堪垂泪，所以要修苦器，行苦境，释苦灭。对于饱受灾祸的平民来说，这不失为一种寻求慰藉和解脱的道路。

　　箴言

　　苦释无息，净秽灭执。

　　源起

　　苦教信仰萌芽于逐日纪末期。

　　背弃旧神的赤胫一族遭到诅咒后，罪业神【雾窥】借极端惩罪说招揽信众，声称“死亡”不能真正消除诅咒，还会给生命套上更沉重的枷锁，只有直面诅咒、极尽苦修，才能消除诅咒，获得解脱。

　　该理念在受到诅咒和遭受吊胴赤胫双重压迫的黥面赤胫中兴起，信徒以原始毅力对抗诅咒之痛，最终竟也能如赤胫先民一般直立行走。在他们那平静的外表下，每跨出一步都在忍耐难以想象的痛楚。

　　厄教

　　就连有穷塔的学者也不得不承认，厄教对生死观的思考，有太多值得学习和深究的地方。很久以前，为解除赤胫一族的诅咒，厄教的前身应运而生，但随着对生命、死亡的理解愈发深刻，他们开始追求某种向死而生的“永恒”，即为永生。

　　箴言

　　未知死，焉知生？

　　源起

　　古赤胫国覆灭后，赤胫族的巫们背弃谶言神【惠央】，诱而杀之。惠央之死导致赤胫族遭到诅咒，一旦他们直立则胫部血液充塞、痛苦万分，于是只能常作畜类姿态以四肢着地，双手难以解放则文明多半停滞，更为他族耻笑。

　　旧神已死，赤胫族众呼唤本族新神出现，古赤胫王室后裔【焉终】横空出世，自称朽亡神，宣扬向死而生之说。其靠自己的天阶之力，举行祭祀——跳傩舞，将信徒的灵魂献祭给魂渊，变为丧失痛觉乃至五感的活死人，以此来解除诅咒对肉体的束缚，彻底获得自由。

　　后焉终寻得一上古神匙，可自由开启魂渊，祭献信徒，呼唤亡灵。亡灵崇拜和死亡信仰在赤胫民中兴盛。

　　逐日记末期，多神相继寂灭，焉终有感自己大限将至，主动将自己献祭，携上古神匙躲入魂渊避难。

　　守约

　　守约位于延畿北部的冰原森林——蔽日森野中。他们是隐居的强大战士，守护着神眠之地与羽族的旧日荣光。一个世世代代封闭的势力，为何能够在数千内保持强大的战力，曾令学者们百思不得其解。

　　箴言

　　生死如约。

　　源起

　　相传，逐日纪时期，羽人族遭到堕落的心欲神·重尾的诅咒，致使羽族生育后代困难。为解决这一问题，羽后豢养的界灵玄鸟幽昌，从夏畿窃得捐形之巢带回羽人族。然而后来，捐形之巢不但未显现出明显的效果，反而引来了常生神·满吉的觊觎，并引发潮汐之民与羽人的战争。自此，幽昌彻底失去羽后信任。它吞下捐形之巢，飞向北方冰原森林。

　　幽昌离开后，部分经过捐形之巢疗愈的羽人族生育能力得到恢复，羽后悔不当初，将幽昌奉为神鸟，亲率一支族人北上寻找幽昌。

　　幽昌被常生神·满吉追至蔽日森野，却发现自身与捐形之巢结合导致异变，在常生神的攻击下，幽昌与捐形之巢彻底失控，与这片土地融为一体，幽昌的弥识也被永恒地困于此处。此后，蔽日森野便被一股神秘的力量笼罩，在这里受伤会以极快的速度修复，寿命也会大幅延长，但只要离开蔽日森野就会加速衰亡。

　　羽后带着大部分族人自愿进入蔽日森野，成为“守约”一脉。

　　云藏商会

　　沉溺世俗的逐利者啊，如果拒绝和云藏商会搭上关系，就等着亏得身无分文吧。云藏商会放眼于世间一切交易，对他们来说，没有什么是不能进行买卖的，只要出的起足够的“价格”。云藏商会的大本营——云藏宫，位于朝畿丹丘北段，宫殿的豪华程度，恐怕十国中没有一个能够与之相比。

　　箴言

　　天地旷，物熙熙，无所不易。

　　源起

　　据说，云藏商会的前身是长芒纪早期便成立的典当行云中会，由亘衣教十一使徒窃世率领麾下的成员们创立，他们以行商为名，暗中帮助星启者以特殊物品换取世俗资源，同时从中牟利。云中会也是亘衣教与世俗之间的桥路。

　　南北宁时期，宁王朝王权旁落，诸侯国倾轧，民不聊生，末任“窃世”卫悬于亘衣山谷继承贪欲缚戒与云中会，趁机累积了大量民间财富，实力得到极大扩张，业务不再仅限于典当，展开了横跨多地的商业贸易。暗地里也付出了大量资源以助亘衣教解决荒生危机。

　　后来南北宁战争爆发，云中会财物被北宁收缴，商路断绝，彼时亘衣教内乱，云中会成为无人顾及的弃子。卫悬失望至极，彻底与亘衣教接绑，携云中会残众于朝畿丹丘北段高山处自立云藏商会。

　　蘅门

　　九畿的贫苦之人，如果只是患上普通病症，无钱医治，那多半是没有希望了。不过，倘若患上的是绝症、奇症，却有可能得救——蘅门游医就喜欢挑战这种难题。他们虽然行迹罕见，但由于常常搜罗绝症病人然后救治，成为许多民间传说的主角，赢取了非凡的声望。

　　箴言

　　众生未止，与命长司。

　　源起

　　据记载，早在辰极纪时期，朝畿便出现了一批自称“蘅门”的游医，她们声称遵循春神·蘅的指引，寻找千年前逐日纪时期播种于九畿各地的春神种子，试图使春神复苏。

　　欢织

　　欢织位于朝畿西部、荒恒山麓易女村，周边设置迷障，外人难以发觉。由于欢织女子大多容貌清丽，体肤纹样别具一格，长此以往，她们外出寻觅姻缘而后又匆匆消失的故事为文人墨客所喜。人们将这些女子的神秘去向想象为世外温乡，与其结缘的世俗男子，则无不对曾经的短暂邂逅魂牵梦萦。

　　箴言

　　幻物流形，永失永续。

　　源起

　　这个神秘的、皆由女性组成的村落，相传是由一位未知神明创造，她们继承了远古的无上诫命，以世世代代的历练和摆脱情欲的思想束缚来进化，只为最终诞下超脱情欲的“完人”。

　　青之坞

　　青之坞位于距离梁畿极东端二千余里的海外岛屿远目岛，这里坐落着古代船坞遗迹，其中青帜蜉蝣为青之坞的主船。因远离大陆，因此青之坞很少卷入九畿大地上的纷纷扰扰，传说中海洋彼端的沉没之国、世界尽头才是其志向所在。卂渎妏敩

　　箴言

　　九畿无路，四海皆沉。

　　源起

　　据传，青之坞的根源可追溯至辰极纪五族混战时期人族的精锐船队“青帜列”。彼时人族与潮汐族发动战争，青帜列出海追击潮汐逃兵，双方一同被卷入海洋风暴中，最终来到了一座未知岛屿。

　　充满危险的海外孤岛让双方幸存者放下仇恨，共图生存。在岛屿上一处类似船坞的古代遗迹中，他们发现了曾经的世界地图，以及谜一般的技术资料。青之坞就此建立，那座岛屿被命名为远目岛。 讯读文学为你提供最快的九畿：岐风长歌更新，第三百零三章 十大势力免费阅读。https://www.xunduxs3.com