在水面上，落叶随着水流一路向下，畅通无阻。
一片叶子从长出来并且落下，都似乎顺从这一种命运的痕迹。
“不知，随波逐流是否是随心所欲。”
伏海以这片落叶为引子，问出了一个新的问题。
这个问题的主体是随波逐流。
看似万事万物都在选择自己的道路，但实际上都是在随波逐流。
一颗植物的种子，落在了那一块土地后，只能在那里生长起来。
吸收土地的营养，吸收阳光，这就是随波逐流。
而蝴蝶和飞鸟，看起来在成长后，就能够自由的飞翔在这片天地。
然而，
它们也要随波逐流的寻找食物，在固定的季节当中交配，在一定的寿命后死去。
春去冬来，虽然是不同的蝴蝶和飞鸟，实际上蝴蝶和飞鸟都在做着相似的事情。
至于人的话，也好不到哪里去。
在小的时候，受到了父母和邻居的影响。
在稍微长大后，又受到了妻子和儿女的影响，甚至会多受到国家的影响。
哪怕老了，也会出现各种类似的疾病。
你做出来的每个选择，好像有自己的思想和意识在内，但又有多少是受到你掌控，多少是受到周围的影响，你掌控的又能改变什么？
这谁也不知道。
伏海记得前世，他背过的《论语》中有一句话。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
这是孔子对自己一生的概括。
而现在这句话也是不久前听孔子亲自说过的句话。
所以这个问题是伏海对于随波逐流的世界本质，和孔子自身随心所欲境界的一个碰撞。
而孔子在听见这个问题后，稍微有些沉默。
其实这个问题的答案是否认的。
部分的随波逐流是随心所欲，但部分的随波逐流肯定不是随心所欲。
如果只是回答部分一个准确结果的话，这个问题也就没有必要谈论的。
伏海表面上是问群体，此时却在问孔子。
他说自己随心所欲，这随心所欲是否是随波逐流。
或者说，他孔子是否在随波逐流。
“不是！”
在思考了一会后，孔子捡起了地上的一片黄色的落叶，捻在手里说说道。
“生命有顺从和不顺从。”
“水有自上而下，也有向上的蒸腾。”
“叶子看似被树放弃，看似受到风的侵扰，看似只能随着水流溜流走。”
“但叶无所同，本身就是他们的不顺从。”
“叶子的形状才是随心所欲，随波逐流不是。”
孔子拿起了那一片叶子，丢向了溪水当中。
这一片叶子飞旋着下去，直到落在水面上，流淌下去。
伏海顺着那片落叶看了过去。
这河里是有很多的落叶，终究不是完全相同的落在了河中。
落在在水中，有的会被河里的鱼吃了下去，有的会在岸边搁浅，结局也不尽相同。
随波逐流是一种状态，随心所欲也一种状态，两者没有绝对的对立。
从树木到飞鸟，他们也许不需要随心所欲，但一定需要随波逐流。
如果没有随波逐流的话，就没有他们生命基本的绽放。
随心所欲不是一种选择，而是一种结果和认知？
伏海对这个答案似懂非懂。
于是乎，他打算把问题再问明白一点点。
“我曾听汝说七十而随心所欲，不知这如何解？”
“弟子且可为官建言，汝必知其关窍，为何不做变通？”
伏海见过孔子的日常，能感受到那一种矛盾的存在。
他很难把这种矛盾和随心所欲联系起来。
在他的心中，随心所欲不能和无法无天联系在一起，两者有些共同的地方。
那就是受到的阻碍会非常的小。
但孔子不是这样的。
让伏海感觉到，叶子明明知道会枯黄，会有风，却仍然选择了成长悲壮感。
就如同孔子行走了这么多的国家。
他觉得孔子在出发的时候，就对这么些国家有了解。
难道他真的不知道自己会被拒绝吗？
明明不知道不可为却为之，处处是束缚和局限，就好抽象一个人在带着镣铐跳舞。
这样真的能随心所欲吗？
“我曾经看见了一条大道，而在这条路上有一座山拦住了，我花了一生的时间，去试图把这座山搬掉，你问我为什么不绕开这座山？”
“我有很多的弟子，他们看见我在搬这座山的石头，觉得很钦佩，就参与进来了。”
“为此，他们也看见了这座山，我的弟子们在看见这座山的，有选择绕开的，有选择去叫人的，有选择跟在我后面叫人的。”
“有了他们的存在，不说这一座山会被搬走，但所有人都知道，有这么一条道被山拦住了，总有人会和我一样，试着把山搬走。”
“如果我不试图去搬这座山，以后就很难看着和我同样走这条路的人出现。”
“就好像你说的随波逐流，先要有波，先要有流，我愿意做那波流，我既然做了那波流，那我是不是随心所欲？”
孔子在话语结束后，还不由的形成了一个悖论。
伏海在听完这么一番话后，也有些怔住。
他心中已经有了一个感觉，随心所欲并不是真真正正的你想要做什么就做什么。
也不是说把整个世界都看透了，才能做下去的结果。www.xündüxs.ċöm
随心所欲就是能看清自己所在的位置，能看见自己远处的一个点，你知道要怎么过去。
哪怕这中间有什么阻碍，你有什么阻碍，依旧不畏惧。
就好像你想跳舞，哪怕戴着镣铐跳舞都是在随心所欲。
哪怕你全身不能动，有一阵风吹动了你的头发，你依旧是随心所欲的。
当然，
孔子对自己要走的路很清楚，“仁”、“礼”、“美”、“善”是他行走的准则。
伏海自觉自己做不到这些。
哪怕唯一的善良，都不敢太保证。
未见四宇，未曾随心所欲。
难道自己还要走什么寻心过程吗？
可是他终究不是孔子，不可能和孔子走上一样的道路。
伏海没有继续纠结这个问题，而是打算把这个问题继续问下去，好给自己继续提供点思路。
他终究还没有想清楚，他的底线是什么，或者坚持哪一个字。
“我见过了不少人，有小孩，有中年，有老人，不知如何判断他们在求道。”
“有些人生来就愚昧，无论如何都无法教导，如何让他们求道？”
“又或者说，这条道是很好，但却逐渐有人被裹挟着过来了，被迫当奴隶，这道还是原来的道吗？”
伏海问这个问题，是对孔子回答的延续。
孔子说他在求道，也想让更多的人求道。
在前世，他知道互联网上都成吵成一团，这些说话的人，不仅要考虑他们的脑子，也要考虑他们的屁股。
只要没有统一在一起，就可能出现矛盾。
只要试图统一在一起，那就会变成随波逐流。
你说你开了大道，但这条大道却逐渐束缚了更多的人过来。
这样说是有依据的。
在前世，了解历史的人都知道，儒道在开始成为了统治者的工具后，又逐渐成了封建礼教。
整个问题有三层，都是应对集体的情况。
孔子所做的事情，就是针对整个社会中的人。
第一个是针对生老病死的规律，本质上就是在替换，总有人会自身的年龄和角度，无法接受一些事实。
第二个则是针对底层或者是弱者，这种人才是社会的大多数，处理有些难度。
第三个假设大道中的不仅挖开，还进行了变道的情况。
什么东西都会变，会在时光中发生变化。
哪怕这条道想得再好，总扛不住人是在变的。
孔子脸上露出了思索的神色。
他听懂了伏海的问题。
在刚才问题上，伏海在问他，也是在问他的一生。
开始问他有没有觉得自己随波逐流。
第二次再次深入问他如何随心所欲。
现在相当于伏海带入了一个新的角度，他就是那个求道的人。
刚才他是讲述者，现在则是引路人。
问题可以说是从点到面。
更是从理论到实际，从一个人到所有的人。
孔子没有迟疑太久，就开口回答道：“庄稼的生长有快慢的区别，树木的成长也不同年岁的区别，这需要有教无类。”
“不过，我从来没有主动求别人走我这条路，我只是衔自己走，如果有人跟着我走，我心里是喜悦的。”
“在我行走诸国的过程中，曾经遇到小孩比我聪慧，看见老人骂我愚昧，他们都是我师，我难道对我师还有怨言吗？”
“这路有千万条，我孔丘哪里能让所有人都走我这条道路呢，只走其他道路的人，不害人、不害己都是可为我道之友。”
“人有善恶，不可处之则不处，若两者有间隙，亦可为敌为寇。”
“若我道框人进入，使人随波逐流，我也没有多大的办法，只能希望有人能重新行道，以新路开旧路。”
“我只是希望我能成为那种入地里的一颗果树种子，结果发芽然后长出更多的幼苗，直到让所有经过我这条路的人都能充饥。”
孔子用平淡的语气说道。
此时，在伏海的眼中，孔子好像成为了那移动山川的愚公。
这个传说还没有出现，但孔子就是这么一个人。
从始至终，孔子这个愚公都没有人帮助他移山，而是用自身打动了一群人，一群人自发地移开了这么一座山。
“谢圣言！”
伏海直接作辑行弟子礼，算是感谢孔子的教诲。
就年龄来说，他其实还是小于孔子的。
就知识层面来说，他前世乃至现在都受到了一点启发，一个弟子礼还是必要的。
在他行礼后，孔子体内就有一抹紫气飞了出来，进入了他的身体。
就好像当初麒麟倒地的时候，就有一抹紫气进入了他的身体，现在又有了一抹。
问题问到这里就差不多。
在观察了孔子一年的日常后，伏海对孔子所追求的四点美德还是很熟悉了。
这不是他想要追求的。
所以没有很大的启发。
反倒是现在的一问一答当中，他亲自感受到了孔子对于自己的看法，对集体的看法，心中有了收获。
人是先要了解自己，然后才能进一步的了解别人。
从孔子这里看，孔子是一个很了解自己的人，教导弟子方面不说千秋万代以后如何，至少几代内不会出现问题。
有孔子的存在，儒家以后会兴盛就是一件很正常的事情。
相比于其他的贵族，孔子是一个行走在普通民众中的人，很多言论也贴近了民众。
从群众走出来的孔子，会被群众所选择，是理所当然的。
“非圣言，庶人言。”
孔子在伏海说话后，却摇了摇头。
他很喜欢刚才伏海说他是普通人的那句话，如今一句圣言，反而有些贬低他了。
就好像，他喜欢自己的弟子尊敬自己，却不希望他们过于捧高自己。
接下来，两边都进行了道别。
伏海在说完这番话后，还要仔细的体悟一番。
而孔子在见面完伏海后，也算是完成了一个人情。
甚至回答伏海的问题，本身就是搬走流他所在那条大道上的一块石头。
离开时，孔子还祝愿了伏海一句，希望他能早点修成真龙。
曾经孔子见过老子，感慨老子如同龙一般。
现在看了伏海，觉得伏海离真龙差些。
伏海也是答应。
他还用法术弄出了木舟，推水送了孔子一程。
由于伏海没有露出水面，在沂水边，颜回看着孔子走上去的，坐着轮船下来的，十分诧异。
但伏海作为异兽，孔子没有想把伏海暴露出去，所以也没有多说。
在孔子离开后，伏海就在尼丘山找错了一个深潭，开始思考两年来的经历。
他知道，想要真正的突破，还得把孔子和老子的话，领悟透才有可能。
一个儒，一个道。
那是前世就受到影响的思想，他需要两者结合起来。 讯读文学为你提供最快的从白蛇开始，我有模拟器伏海更新，第191章 纵吾一人亦往矣免费阅读。https://www.xunduxs3.com
章节错误,点此报送(免注册),
报送后维护人员会在两分钟内校正章节内容,请耐心等待