讯读文学>都市小说>不走寻常路的二妮儿>第六百四十章 养生修身心法
  想到这里二妮儿的心思就沉浸在里面了,刚刚心里的那种灵感更加强烈,二妮儿连忙盘膝而坐,开始运转内功……

  阳:天、日、男、清、动、长、大、凸、明、外、善…。阴:地、月、女、浊、静、短、小、凹、暗、内、恶…。‘子曰:一阴一阳之谓道。’则善恶亦是道,善恶源于人心当中。又‘中庸云:修道之谓教’。是故‘修道’为‘修心’矣。

  所谓的修练武功其实也是一种修道,特别是到了后天境界没有真宗的修真功法的话,就应该多读一些关于这方面的书籍,到了那个境界就不再是只要靠时间或者珍贵药材的积累就可以了。m.xündüxs.ċöm

  修行你还需要修心,同时还要对于自己内心的道要有隐约的线索,要不然很难进入先天,这也是从低武世界的武者进入中武世界所必将面临的考验。

  虽然这样的经历对于中武世界或者是高武世界的然来说,要吃亏很多,但是相对于他们从小到大就开始有心法和灵气来修炼,这些从低武世界修练上来的武在以后的修练中反而更为有利,他们的对于道的理解,对于力量的掌握,对于身体的淬炼,甚至是心性都比一开始就修练灵力的人来说更加的坚韧。

  所以关于道的理解至春秋时期就形成了儒家和道家两大派。以孔子为首的儒家继承和发扬尧舜禹汤文武之道,以格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为入世之法。其门徒曾子所著的《大学》,子思所著的《中庸》,阐述儒家的养生修身心法。

  曾子谓:“止于至善,知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有始终,知所先后,则近道矣”。

  子思称:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”曾子的“止于至善”和子思的“致中和”都是要求调适性情,使之处于中和、至善之地,有益于心身的健康,对于武者来说就相当于修心,当然对于二妮儿来说更多的是关于怎么平衡体内的魔气的问题。

  又如孟子所说的:“人有鸡犬放,而知求之,有放其心而不知求”。修道是古人希望长生久视,通过对生命理解和平常对自己身体的观察,总结出的修炼方法。

  虽然古人对于有些事情的理解其实是不准确的,但是他们总结出来的东西对于后天武者来说确事必须要研读,从中找出对于道的理解,看看能不能寻找到自己的道。

  本来这些东西对于二妮儿来说现在还太早了,但是她的情况实在是太特殊了,本来修炼的内功就是修真界用来修习灵力的木系功法,再加上有一个见多识广的师父,同时因为体内有魔气,所以她根本就不能够用现在江湖中的武林人士来衡量。 讯读文学为你提供最快的不走寻常路的二妮儿更新,第六百四十章 养生修身心法免费阅读。https://www.xunduxs3.com
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