在朱由检看来，儒家的思想，更多的用处应该在做人，而不是在做官。
说的直白点那就是，儒家子弟，不太适合做官。
儒家的很多提倡，利益个人成长，确不利于国家发展。
古代传统文化对官员注重官德，其主要内容和标准：“六辩”，进退之辩、穷达之辩、先后之辩、忧乐之辩、生死之辩、义利之辩；
“三境界”，先后境界、忧乐境界、生死界；
“十规范”，公、仁、清、慎、勤、忠、孝、信、节、直等等。
但是众所周知，这是不过是用来装面子的罢了。
历史上，即便是那些所谓的清流，又有几个能做的到。
历史的循环，那一次不是从不部分清廉，变成十官九畜？
儒家的很多提倡是好的，但是在利益面前，道德那就是以一个笑话。
不否认，历史上确实有那些出淤泥而不染的清官。
但是既然是出淤泥，那不就正表明了官场的黑暗吗？
那些当官的，那个不是才高八斗，那个不是圣人子弟？
但是有用吗？
没有？没有丝毫的做用。
在朱由检看来，想要国家长久，就必须的保证李吏治清廉，想要吏治清廉必须的向洪武大帝学习。--
对贪官千刀万剐。
而且在王朝行进的过程中，这个过程还不能停。
马克思曾经说过，资本如果有百分之五十的利润，它就会铤而走险，如果有百分之百的利润，它就敢践踏人间一切法。
事实上，这不仅是适用于资本家，还适用于各个行业。尤其是在官场。
毕竟历史上，贪污救灾银，和百姓善款的畜生从未断绝过。
想要改变这个结果，除了必要的监督之外，还有就会就必须让那些人知道，贪污是一件亏本的买卖。
如何实现，那就是，拿他们的命，拿他们家族的命运来抵消贪污的影响。
朱由检对于后世清朝余孽们所说的，朱元璋杀死15万贪官，却仍无法杜绝贪污，雍正只用3招无人敢贪，嗤之以鼻。
对于后世所说的”雍正一朝无官不清”更是当做一个笑话。
认为这事清朝人不要脸，自己给自己脸上贴金。
但是不得不说对方的三招确实有参考价值的。
雍正打击贪官的办法分三步：首先罢官，然后再索赔，这样就堵死了贪官继续鱼肉百姓的可能。所贪欠金额一经查实，无论地位有多高、资格有多老必须全额如数赔偿。
抄家，赃官们的罪一经核实，一方面严搜衙署，一面行文原籍官员，将其家产查封，家人监控，追索已变卖的财物，杜绝其转移藏匿赃银的可能。就是赃官死了，也要向他们的子孙们追赔。
不仅如此，贪官的承办者不仅要让老百姓看到，还要让主管官员在场观看行刑，让他们真正感受到绝望和恐惧的情况，从而起到震慑作用。
不得不说，这办法虽然不仁义。但是朱由检还是比较喜欢这种办法的。
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