颜政极力比划着解释了一番，可首领依旧是不理解。
无奈之下，他只能拉着首领出门。
他在茅草屋前的空地上，找到了那个野人俘虏。
然后用火把凑近俘虏的脸，示意首领看清楚了。
等首领看了一会后，他又把火把放在了旁边一个野人的脸旁。
他比划着说：“他，他，长得一样！都是人，都是一样的人。不该被杀！”
首领又沉默了起来，他这个部落的聪明人，也算是头一回听见些不同的观念。
他沉默一会后，一言不发的走回了茅草屋。
颜政不想再多管，假如过几天，他们还是要砍下这个俘虏的脑袋，他也没有别的办法。
到时候他只能推行奴隶制，用奴隶制让这些人明白，人还是活着最好！
他望着这个还有些惊恐的少年俘虏，转头回了自己屋子，拿出了一陶罐肉汤。
“吃吧！要是接下来他们要弄死你，你起码能当个饱死鬼！”
颜政一边说，一边用手拿着肉块递到少年俘虏的嘴边。
少年只犹豫了一下，便接受了颜政的投喂。
其余野人见到颜政的行为，惊恐和不解布满脸上。
一个青壮叫喳喳的走了过来，很不理解的望着他。
颜政叹了口气，重复了方才的动作，让这个野人看清楚，他们的脸是如此相似。
这个青壮愣住了，沉默了一会后，也一言不发的离开了。
这让颜政稍微宽慰了一些，至少这些人多多少少明白同类这个概念。
在喂完这个少年俘虏后，颜政望着他说：“能不能活，就看你的造化，如果可以，我会放了你！不过在此之前，我希望你能带点我的善意回去。”
少年俘虏自然听不懂，不过还是对颜政报之以微笑。
颜政也笑了笑，他内心有个小想法，他觉得如果放归这个少年野人，能够缓解部落间的敌意的话，那就是一件大好事。
不过他不能让这个少年空手回去，毕竟这可能是延续很久很久的敌意，需要一点诚意。
“￥%……”
颜政准备回茅草屋时，首领叫住了他。
他赶过去后，发现茅草屋里还站着三个青壮少年。
首领让他坐在一旁，指了指自己脸上的刺青后，一声不吭的开始拿出一套骨制工具，开始给这三个年轻人刺青。
颜政发现，这三个人都是今天提着人头回来的青年。
他瞬间明白了，首领刚才思索一阵后，还是想要说服他。
且更为恐怖的是，只有成功猎头的人，才有资格刺上象征部落的刺青！
这是首领在表达，长着相似的脸，却不是相似的刺青。
颜政愣住了，这应该算是最早的共同意识问题。
这意味着猎头一事，就相当于后世的某些文明观念一样，这让他怎么办？
颜政看着首领熟练的给这些青年刺青，觉得摆在他面前的只有两条路：
一、生产力是社会发展的最终决定力量，他只要努力把生产力弄上去，部落内部自然会产生其他理念。猎头这种注定被淘汰的习俗，也就会走完他的历史进程。
只是这个过程，可能要花费的时间很长，甚至要花上许多年的时间。
二、重塑一种共同意识，例如新的世界观和价值观，只要他提出的口号适合，就能渐渐同化掉部落文化。
就像是王政复古类似的口号，一打出来，就能占据大义。
可野人们能接受什么？自由皿煮？不可能！
吃他娘、穿他娘，开了寨门迎颜王，颜王来了不砍头？有点勉强！
这条路也很难！
………………
接下来的两天里，首领依旧试图在说服颜政。
看的出来，这种意识观念方面的分歧，让这位首领非常迫切的想要得到颜政的认同。
从他越来越激烈的手脚比划中，颜政明白这位首领内心很煎熬。
这种理念的碰撞，在人类历史上发生过很多很多很多次。
以至于有人类学家认为，从猿猴进化到人类的标志，就是有人会为了一个想象出来的共同体而团结在一起。
对于这种说服，颜政抱着搁置争议的态度。
他觉得只要他能让这个部落的人过的更好，拥有更多的好东西，那么自然而然就会证明他是正确的。
只是令他非常奇怪的是，那个老人这两天对他的态度，居然反常的更加热情起来。卂渎妏敩
也不知道是这个老头子身体恢复了，还是这个老头子也认为颜政不杀那个俘虏是对的。
可惜的是这个老人，依旧起不来床，虽说看上去他的病症已经消失了。
就在首领再次说服未果之后，颜政开始制陶，他要造出大陶器，用大陶器让族人过得更好。
有了这样的成果后，或许能让首领也暂时搁置这种观念方面的分歧。
他拿着一个陶罐，比划着让首领带他去找会烧陶的族人。
虽说有了分歧，可首领依旧没有阻止颜政要去干什么事。
他会意后，就点头让颜政跟他走。
颜政无奈的叹了口气，他打算烧制一个简陋的模具，使得可以快速的制作出大量的大型陶器。
因为制造大陶器的难处，就是难以造泥胚。
只要教会了野人用模具制造大型陶器，那将会是技术的一小步，野人的一大步。
最起码可以爽快的泡热水澡，说不定还可以搞个酱缸、泡菜坛子，看能不能搞出点另类风味。
首领很快带着颜政来到了部落后边的一个地方，这个地方有很明显的烧陶痕迹。
只是这个地方一个人都没有。
颜政诧异了一下后就明白了，这个部落掌握了工艺的人，大概率不能脱产专门从事烧陶。
所以一般都是有需要了，就让会烧陶的人过来烧几个。
这也说明了，交易这种事情，在这个地区并不普遍，甚至可能是不存在。
毕竟你不能指望一群狩猎为生的人，能拿出什么去同其他以狩猎为生的人交换。
无奈之下，颜政只能自己上手了。
首领见状，让随从的野人也过来帮忙。
令颜政惊奇的是，这些野人对烧陶居然很了解，都不用他教，这些人就开始了和泥、踩泥。
颜政觉得，一定是这个部落的人都会这门手艺，谁需要了，就来这里烧几个回去。
哎，得有社会分工啊！这个部落只有男女分工怎么行？颜政不由感慨。
见他们踩好泥后，颜政试着做了一下，手残的他很快就宣告放弃。
他只得指导这些野人，开始制造模具。
说是模具，其实就是一个大的大陶管，一个稍小的圆锥体，小的能放在大的里边。
只要控制好它们之间的游隙，就能通过直接填充的方式，快速造出大型陶器的泥胚。
只不过这两个泥胚也够大，非常的不好操作，非常的难以将其弄成完美的圆圈。
但在颜政看来，这不是太难的事。
他让两个野人将踩好的泥铺平，然后用两根绳子确定长度。
在泥面用一根棍子固定好，然后拉着绳子旋转一圈，就得到了一个完美的圆圈。
再将这两个圆圈周边的土仔细去掉后，就得到两个不太圆的圆坯。
在旁边烧一堆火，待到两个圆坯干燥后，便可以进一步加工。
稍小的圆锥体直接在圆坯的基础上垒土上去，达到需要的高度就行。
大陶管则不行，还需要确定厚度，所以得等小的圆柱体烧制好，再来按照小圆柱体的规格确定。
在等待阴干的过程中，颜政又按照规格，指导这几个族人制作了几种不同直径和形式的圆锥体。
做的很粗糙，但他此举的目的，就是让族人有用模具的概念，等他们熟能生巧后，自然就能做的更好。
至于没有烧制的窑，颜政选择了垒一个一次性的小土窑，这种土窑没有什么太大的要求，只要排风口和进气口做好，保证能放得下要烧制的陶器就行。
简单来说，就是将要烧制的陶器放置中间，用干燥的柴堆起来将起围住。
在保证通风口的条件下，用土一层层将柴覆盖住。
然后点火，留下排风口和通风口就行。
这种简陋的方法，在后世都一直是黎族烧陶的方法。
几个族人灰头土脸的忙活了四天，终于才烧出了几组模具。
由于阴干不彻底，加上手艺太潮，废品率几乎达到了百分之六十。
只有四组是勉强堪用，但都是有些坑坑洼洼，上边都有不同程度的裂纹。
不过这已经足够了，在颜政的指导下，几个帮着制陶的族人，很快就掌握了模具制胚。
只要得到一个大致形状，剩下的他们用手便能给重新修整和削割。
…………
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