也就是在与周天聊拳路的时候,吴宣远远的一个眼神投来。
被吴宣目光扫中的栗山,原地打了一个冷颤,也不用吴宣再说什么,又苦兮兮的开始了走桩。
对此,周天更是差点憋不住笑,这栗山也是个好玩的人,性子上倒是和刘祈安有些相似。
尽管看起来天不怕地不怕,但总有人能轻易降服他。
就像成樱桃降服刘祈安一般。
闲来无事,周天便欣赏起了栗山的走桩。
其实坎儿山拳法的走桩,周天倒是看过很多次,的确是和吴宣说的一样。
其中真意和理拳倒是有几分相似。
但神似拳不似,步也不似。
坎儿山桩体主要分五步,每踏出一步便是气走一窍。
像他们最常用的前三步,周天算是见识过很多次。
吴宣第一次与周天问拳,便是用的前三步。
五步五个窍穴,每一个窍穴的着重点都不相同。
如气走涌泉穴,拳重于急,便是坎儿山五步拳法的第一步。
故名思意,这一步踏出,可以大幅度提高武夫身法,使其挥拳的时候更加诡谲难测,让对手难知方位。
当然,这也可用来跑路。
那第二步便是气走百会,拳重于密。
这一步踏出,提高的是坎儿山武夫的挥拳速度,可以在短时间内,连续挥出数拳。
至于第三步便是气走劳宫,拳重于利。
这一步踏出,提高的是坎儿山武夫的挥拳力度,是以利破防的手段。
当然,除了这最常见的三步,其后两步周天也在吴宣手里有过见识。
但这后两步并不再是外显拳法,而是一种练体之法。
第四步,气走命门,拳重于形。
这一步踏出,提高的是武夫体内拳意,是打磨神魄的练体之法。
最后一步,气走丹田,拳重于体。
这最后一步,其实更像是第一步。
或者说,坎儿山拳法五步,全都打破了常规。
气走丹田的第五步,其实就是武夫练拳的第一步。
真气从何而来?
自然是生于五腑,源起丹田。
坎儿山这第五步,气走丹田,明明就是武夫立身之本的所在。
也是真气必须要经过的地方,而且是第一个经过的地方。
这样反推回去,按真气运行的顺序往下推。
那么第四步气走命门,是除了丹田之外,真气要去的第二个方向。
然后才是第三步,气走劳宫。
接着又是第二步,气走百会。
最后才是第一步,气走涌泉。
这样一推,好像就能明白为什么鱼背峰弟子们只会用三步对敌。
因为那第四步和第五步,其实在他们问拳一开始,就已经踏出了。
也正是因为有第五步和第四步的存在,他们才能将真气运行到其后的三步窍穴中。
这样就很容易让人产生误解,以为坎儿山拳法只有三步常用,以为他们时时刻刻藏着最后两步。
这要是在别人不知情的情况下,倒是会在无形中提高了坎儿山拳法的威慑力。
当然,这样设定的原因和具体的打算,周天又不是周椠和第一代坎儿山老山主,他自然也是不太清楚。
但从理拳和坎儿山拳法的类似点可以看出,无论拳法桩体会怎样变化,随着每一步的踏出,其实都是为真气在窍穴中的流通做铺垫。
到现在周天才知道,理拳的分化真气,并不是空穴来风,同样也是气走窍穴,而且走的窍穴,按顺序排列,与坎儿山拳法的五步窍穴一般无二。
所以如果能让真气在窍穴中流通得更远,更复杂,理拳的八步,可以不止八步,坎儿山拳法的五步,也同样不止五步。
其中的不同,便是他们着重注意的方向不同。
要知道,连坎儿山这一种拳法里,就有三种不同的攻击拳式。
就更不用说理拳和坎儿山是两种不同的拳法了。
理拳是通过迈步,来分化体内真气,再将真气反复叠加的过程。
并不是像坎儿山这般着重于某一点,相比之下,理拳更有活性,并不死板。
意思就是就算你不能打通那几个窍穴,你也依然有其它选择,你分化的真气可以用气机带动。
所以就算不走窍穴,一样可以挥出理拳。
这一点便是周椠所说的,理拳的修行门槛不高。
当然,这个门槛只是指入境之后的修行门槛。
武夫能否修出真气这一大天堑,理拳还是无法改变的。
但就算是这样,理拳真意也足够惊世骇俗了。
吴宣甚至和周天有过商量,日后的坎儿山修士,他们可以推行两种拳法修行。
如同浮鹿山十三峰一样,可以将一脉山门分化为两种拳派。
虽然这种情况在武夫山门中很少见,但两种拳法本是同源,未尝不可一试。
周天对于这个提议并不反对,毕竟他也不想老何的心血断在他手上。
最开始也就是因为这种想法,周天才会选择教拳于成樱桃等人。www.xündüxs.ċöm
只是周天从来没有想过,成樱桃到后面是将理拳“奴役”...... 讯读文学为你提供最快的我有一拳,要与天下问更新,第 170章 一门两拳,未尝不可免费阅读。https://www.xunduxs3.com
章节错误,点此报送(免注册),
报送后维护人员会在两分钟内校正章节内容,请耐心等待