也就是在与周天聊拳路的时候，吴宣远远的一个眼神投来。
被吴宣目光扫中的栗山，原地打了一个冷颤，也不用吴宣再说什么，又苦兮兮的开始了走桩。
对此，周天更是差点憋不住笑，这栗山也是个好玩的人，性子上倒是和刘祈安有些相似。
尽管看起来天不怕地不怕，但总有人能轻易降服他。
就像成樱桃降服刘祈安一般。
闲来无事，周天便欣赏起了栗山的走桩。
其实坎儿山拳法的走桩，周天倒是看过很多次，的确是和吴宣说的一样。
其中真意和理拳倒是有几分相似。
但神似拳不似，步也不似。
坎儿山桩体主要分五步，每踏出一步便是气走一窍。
像他们最常用的前三步，周天算是见识过很多次。
吴宣第一次与周天问拳，便是用的前三步。
五步五个窍穴，每一个窍穴的着重点都不相同。
如气走涌泉穴，拳重于急，便是坎儿山五步拳法的第一步。
故名思意，这一步踏出，可以大幅度提高武夫身法，使其挥拳的时候更加诡谲难测，让对手难知方位。
当然，这也可用来跑路。
那第二步便是气走百会，拳重于密。
这一步踏出，提高的是坎儿山武夫的挥拳速度，可以在短时间内，连续挥出数拳。
至于第三步便是气走劳宫，拳重于利。
这一步踏出，提高的是坎儿山武夫的挥拳力度，是以利破防的手段。
当然，除了这最常见的三步，其后两步周天也在吴宣手里有过见识。
但这后两步并不再是外显拳法，而是一种练体之法。
第四步，气走命门，拳重于形。
这一步踏出，提高的是武夫体内拳意，是打磨神魄的练体之法。
最后一步，气走丹田，拳重于体。
这最后一步，其实更像是第一步。
或者说，坎儿山拳法五步，全都打破了常规。
气走丹田的第五步，其实就是武夫练拳的第一步。
真气从何而来？
自然是生于五腑，源起丹田。
坎儿山这第五步，气走丹田，明明就是武夫立身之本的所在。
也是真气必须要经过的地方，而且是第一个经过的地方。
这样反推回去，按真气运行的顺序往下推。
那么第四步气走命门，是除了丹田之外，真气要去的第二个方向。
然后才是第三步，气走劳宫。
接着又是第二步，气走百会。
最后才是第一步，气走涌泉。
这样一推，好像就能明白为什么鱼背峰弟子们只会用三步对敌。
因为那第四步和第五步，其实在他们问拳一开始，就已经踏出了。
也正是因为有第五步和第四步的存在，他们才能将真气运行到其后的三步窍穴中。
这样就很容易让人产生误解，以为坎儿山拳法只有三步常用，以为他们时时刻刻藏着最后两步。
这要是在别人不知情的情况下，倒是会在无形中提高了坎儿山拳法的威慑力。
当然，这样设定的原因和具体的打算，周天又不是周椠和第一代坎儿山老山主，他自然也是不太清楚。
但从理拳和坎儿山拳法的类似点可以看出，无论拳法桩体会怎样变化，随着每一步的踏出，其实都是为真气在窍穴中的流通做铺垫。
到现在周天才知道，理拳的分化真气，并不是空穴来风，同样也是气走窍穴，而且走的窍穴，按顺序排列，与坎儿山拳法的五步窍穴一般无二。
所以如果能让真气在窍穴中流通得更远，更复杂，理拳的八步，可以不止八步，坎儿山拳法的五步，也同样不止五步。
其中的不同，便是他们着重注意的方向不同。
要知道，连坎儿山这一种拳法里，就有三种不同的攻击拳式。
就更不用说理拳和坎儿山是两种不同的拳法了。
理拳是通过迈步，来分化体内真气，再将真气反复叠加的过程。
并不是像坎儿山这般着重于某一点，相比之下，理拳更有活性，并不死板。
意思就是就算你不能打通那几个窍穴，你也依然有其它选择，你分化的真气可以用气机带动。
所以就算不走窍穴，一样可以挥出理拳。
这一点便是周椠所说的，理拳的修行门槛不高。
当然，这个门槛只是指入境之后的修行门槛。
武夫能否修出真气这一大天堑，理拳还是无法改变的。
但就算是这样，理拳真意也足够惊世骇俗了。
吴宣甚至和周天有过商量，日后的坎儿山修士，他们可以推行两种拳法修行。
如同浮鹿山十三峰一样，可以将一脉山门分化为两种拳派。
虽然这种情况在武夫山门中很少见，但两种拳法本是同源，未尝不可一试。
周天对于这个提议并不反对，毕竟他也不想老何的心血断在他手上。
最开始也就是因为这种想法，周天才会选择教拳于成樱桃等人。www.xündüxs.ċöm
只是周天从来没有想过，成樱桃到后面是将理拳“奴役”...... 讯读文学为你提供最快的我有一拳，要与天下问更新，第 170章 一门两拳，未尝不可免费阅读。https://www.xunduxs3.com
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