讯读文学>穿越小说>宋时从梦华录开始>第三百一十一章义利双行,王霸兼用
  杨秉面不改色,开口道:“因民所利而利之,斯不亦惠而不费乎?”

  他抛出义利之辩,不是为了与人争论一个结果而已。

  而是他接下来要说的,其中的核心功利是不可缺的,若是这一点众人无法接受,那么全篇说下来,不过是镜花水月,无根之苹罢了!

  这句话乃是孔子所说,意思是孔子老人家也没有否认利,只是在说二者有前后之说而已!

  杨秉这番话依旧还是在说义以为质,义以为上,说明了功利也是建立在道德的基础之上,而二者在利与义的选择上,也必须需要遵从后者。

  他如此说是能够为多数人所接受的,只是说了二者也不是绝对的对立,如今儒学还未进化到以理杀人的地步。

  “想必各位都听说过子贡赎人,子路受牛的典故吧!”

  在这里在场除去那些勋贵,可能在文化上有些欠缺,个别人表现出疑惑不解的表情,其他众人都是了然,并且形成了深思。

  这子贡赎人和子路受牛算得上儒家的一种典故了,子贡赎人大致就是鲁国颁布了一条律法,凡是同胞不幸沦为奴隶,只要将人赎回来就可以得到奖赏。

  而子贡在将人赎回来后,拒绝了鲁国的奖赏。

  这本该是值得称赞的品行,可是孔子却说:“赐,你错了!向国家领取补偿金,不会损伤到你的品行;但不领取补偿金,鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”

  因为若是将此事放在道德层面上,那么收取国家的补偿金,那就是一件不义的行为,但这带来的影响以及后果是一件好事情吗?

  子贡家中殷实,即使一些赎金也是无伤大雅,那么其他鲁国人却不都是富有万金,都会选择量力而行。

  子路受牛则是子路救起一名溺水者,那人感谢他送了一头牛,子路收下了。孔子高兴地说:“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”

  杨秉举出这个例子,只是为了左证功利与道德并不对立。

  当下尚且没有一个大儒,如同汉时的董仲舒直接断言,成为当时公认的功利不可与道德并立。

  前有林介说出了义利之说,乃是儒家第一义!

  如今后有杨秉以子贡赎人和子路受牛,以证明功利与道德可并行。

  不仅仅是林介目光凛然,其他许多大儒的目光都是十分严肃起来,相比起其他人一幅原来如此的样子,他们更能了解杨秉的真正目的。

  义利之辩,古今都是争论不休,争出一个所以然重要吗?

  不重要,但是俨然杨秉却要引申功利二字,这对于他们而言就重要起来了!

  他们不会认为在今日这样的场合里,杨秉会平白的举出如此的一个例子出来。

  儒家有“重义轻利”、“贵义贱利”的道德标准,只有墨家和法家看待道德评价都带有功利主义的色彩。

  果真如他们所料的那般,杨秉在说完后抛出了一个大事情。

  “在我看来,如今当义利双行,王霸并用!”

  这正是当初私下里,杨秉同赵祯所言的,王道与霸道杂糅之!

  对于其他人而言乃是闻所未闻,而在赵祯看来却是面色如常,反而只是静静地品尝了下,桉桌上的糕点。

  赞叹了一句:“味道果真不错,宫里的口味也是时候该换一换了!”

  这番话听起来有些一语双关的含义,不过无论官家有没有其他意思,身边的宫人都是俯首称是。

  换的到底是眼前的糕点口味,还是如今学说的风气呢?

  随着此言一出,守在大殿外的皂衣之人对着相国寺外大声道:“杨相公言,义利双行,王霸并用!”

  此言一出,那些在外围观的读书人都是纷纷议论起来。

  张载也是被这句话颇为震撼,坐在相国寺附近的云锦楼之上,身边跟着的正是他的妻子。

  两人虽然是父母之命媒妁之言,可是感情却甚笃。

  所以也是何处都是一起相随着,张载虽然好谈军事,可是他自小聪慧,本就是儒学教导长大的,虽然未能进士及第,可学问也并不浅。

  刚刚义利之辩,再到如今的义利双行,王霸并用,让他为之哑然,他觉得杨相公当真无愧于通兵事之人,这番也是环环相扣。

  义利之辩不过是有意营造的烟雾,真正想要说的乃是王霸共存。

  何为王道?王道就是君主以仁义治天下的政策,侧重于表示征服思想的一个过程,引证用法多为强调德治!

  在儒家的传统理念中,所以如汉文帝那般就是一个明君,因为他正好符合一个君主的王道。

  何为霸道?而霸道则是指凭借武力、刑法、权势等进行统治的政策,侧重于表示压制思想的一个过程,引证用法多为强调武力。

  身边的妻子问道:“杨相公所言王道与霸道共存,为何会引得如此多的人议论纷纷?”

  她的目光环视左右,显然此言一出周围的人一下子都激起了热烈的讨论了。

  实则若是大宋遵守王道,那么大宋私下干涉西夏内事,那就是一件不义之举,也就是大宋失了大国礼仪。

  所以这些都是私下暗处进行的,即使那些中枢大臣都心知肚明,可也没有宣之于众!

  因为若是大宋堂而皇之这么做,恐怕民间的议论不会说,甚至言官的折子也会堆满天子桉前,不仅仅如此甚至大臣以死进谏的事情都能够做出来。

  所以古代有边关大将打下敌国城池,朝内的文臣也有指责,和弹劾边将的举止来!

  认为对方乃是挑起不义之战,而在武官看来开疆拓土乃是自己本分,而且为何得到的不是功劳而是斥责和问罪?

  这就是认知上的问题了,所以可想而知杨秉此言一出会引起多少人的激烈讨论。

  不过如今的风气却比起前朝开明的多,,随着新法的颁布以及大量任用的,都是一些能臣而非词臣,民间的风气也在变化。

  当科举以看重才能为主而非华丽的辞藻,那么民间的读书人为了考上科举,自然也会有所偏向。

  所以说如今也只是议论而不是骂声,这就是逐渐开明的好处。

  面对妻子的询问,张载也停下了自己的思虑,开口道:“孟子认为,王者以德、霸者以力,而二者泾渭分明,所以如今王霸并立才会有所争议!”

  原来义利之辩不过是一个幌子而已,真正的乃是王霸并用。

  而与外面的热烈讨论不同,此刻他此言一出自然引得有人驳斥。

  “荒唐,莫非杨相公认为我大宋也要效彷那汉唐不成,莫非在你的眼中汉祖唐宗亦是圣君不成?”

  一位大儒竟然气的不顾及颜面直接起身说着,身边的弟子惊吓的吞咽口水,这种场合下,一言一行都是备受关注的。

  看年纪也是约莫五旬,说完后也是察觉出自己言语不妥,立刻拱手行礼,而杨秉也是立刻回礼。xündüxs.ċöm

  “不错,在我眼里自三代以下汉祖唐宗的确乃是圣君,亦是王道与霸道兼行的典范!”

  他的话音刚落,又有人站起身先是抱拳,紧接着说道:“唐宗汉祖岂能与三代所相提并论,又何曾合乎道德,所谓的义利并行实在可笑,王霸并行也是荒谬!”

  说话之人乃是石介,他出口更加犀利,可谓是剑拔弩张,虽然比起前面之人姿态不紧不慢,可是言语却没有任何的退让之意,完全是针锋相对。

  二人之间并无私怨完全是学术之争,石介初来汴京之时,便在半遮面酒楼讲学,并不是为了争高下嫉妒对方名声,而是他只是想要告诉旁人杨秉的学说是错的。

  石介同孙复一样,都是致力于教育的人,号称徂徕先生。

  强调“民为天下国家之根本”,主张“息民之困”。从儒家立场反对佛教、道教、标榜王权。

  可谓是真正的儒家立场十分坚定之人,重义理,不由注疏之说,提出“理”“气”“道统”“文道”。

  可以说此人也是给后来理学创立了根基,也就是后来理学的火苗。

  此人性情最为刚直,他的文风和他的性格一样没有任何的回旋。

  他说拒绝就不会有任何的委婉,也不会去顾及杨秉的身份和地位,即使他私下也是钦佩其为人,在当下还是会丝毫不顾及的直接言明。

  石介的话让有些人认同,亦是让许多人心惊。

  有些人的目光甚至看向了那纱帘后的官家,像是好奇此刻的官家会是何心情。

  而石介的话并没有引得杨秉气愤难当,面红耳赤的与之争论。

  而是回答了他的问题,说道:“可能我说的并不确切!”

  听到杨秉的话,有些人还以为对方服软了,毕竟三代乃是所有读书人眼里的明君,因为那是圣人。

  而石介的脸上也没有露出意得志满,而是微微蹙眉。

  “在我看来当义利并用,王霸兼行,唯有如此官家方才能够立下与三代,汉祖,唐宗一样的大业!”

  杨秉竟然表现的如此狂妄,孙复也起身抱拳道:“三代之治,乃是合乎天理,你既然如此说,那便是认为三代也是王霸兼行乎?”

  “是!”

  “三代之治,何时有过功利,何时又有过私心,夏、商、周三代行“义”,汉唐逐“利”,汉唐不能接“三代之统续”!”

  孙复此话的意思就是,夏商周乃是行王道,可是到了汉唐之时就是行的乃是霸道。

  “先王之世,以道治天下,后世只是以法把持天下。”

  “三代之治,顺理者也。两汉以下,皆把持天下者也。

  “大凡出义则入利,出利则入义。天下之事,唯义利而己!”

  杨秉此三句一出,立刻就引起了一阵哗然,他重新诠释了各为王道与霸道,特别是那一句天下之事,唯义利而已,同史记中的天下熙熙皆为利来,天下攘攘,皆为利往有异曲同工之妙!

  外面的议论还未止息,那身着皂衣之人立刻走出去继续大声道:

  “先王之世,以道治天下,后世只是以法把持天下。”

  “三代之治,顺理者也。两汉以下,皆把持天下者也。

  “大凡出义则入利,出利则入义。天下之事,唯义利而己!”

  那声音都仿佛在回荡着,今日注定是特殊的一天,有多少学子觉得醍醐灌顶一般,一阵木然又是一阵大笑。

  像是道清了正理,扫清了阴霾一般。

  在此之前许多人都是以天理来评判圣君的唯一途径,所以孙复,石介等一众大儒会觉得杨秉言语荒谬。

  他们并没有认为汉祖,唐宗那样的人物乃是庸主,而是认为对方固然是一代天骄人主,成就了一番功业。

  但是其内心都是被私欲所占据,都是“假仁借义以行私”。

  可是以天理纲常来评判君主本就是不妥当,若是以此为标准,那么如今的大宋就是在行霸道。

  因为当今官家同样乃是假仁借义以行私,因为假装同西夏一幅友好关系,可是私下里却是一力促成内乱直至现在也不能平定的罪魁祸首!

  而且如今正在秣马厉兵,枕戈待旦的准备着对西夏,吐蕃六部动手,若是要行王道,那么大宋又何处将屯兵于西北之地。

  西夏知道大宋要动手,边关将士也在摩拳擦掌等待机会,若是文人一口说着爱好和平,口口声声说着大宋乃是掀起不义之战。

  作为一个有野心有抱负的君主,岂能容忍朝上,国内有这样的声音存在。

  只有支持杨秉将王霸兼行定为正确的,那么其他人的说法就是小众的,就都是极小的声音了。

  “粹然以醇儒之道自律,则岂独免于人道之祸,而其所以培壅本根、澄源正本、为升时发挥事业之地者,益光大而高明矣。”

  孙复面色凝重回复道,他的意思是杨秉这番话太过偏激,差不多就是说你是异端邪说了,这样会将大宋带向深渊的! 讯读文学为你提供最快的宋时从梦华录开始更新,第三百一十一章义利双行,王霸兼用免费阅读。https://www.xunduxs3.com
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